{"id":3024,"date":"2026-05-22T16:12:31","date_gmt":"2026-05-22T16:12:31","guid":{"rendered":"https:\/\/xn--porlascallesdecrdoba-p8b.com\/?page_id=3024"},"modified":"2026-05-22T21:42:46","modified_gmt":"2026-05-22T21:42:46","slug":"la-kibla-y-el-mihrab","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/xn--porlascallesdecrdoba-p8b.com\/?page_id=3024","title":{"rendered":"La Kibla y el Mihrab"},"content":{"rendered":"\n

La Kibla<\/strong> (o Qibla), es la pared que marca la direcci\u00f3n de la oraci\u00f3n, en el centro de ella, en esta ampliaci\u00f3n, se abre un arco bajo la c\u00fapula principal de la Maxura, da acceso al Mihrab, la zona se encuentra decorada por un mosaico, \u00fanico en Espa\u00f1a, regalo del emperador de Constantinopla, tras pedir el califa Alhakam al emperador, artistas para poder reproducir en la mezquita cordobesa los mosaicos de la de Damasco. \u00c9ste envi\u00f3 especialistas bizantinos, junto con el material (1.600 kilos de teselas de pasta de cristal, piedra caliza y m\u00e1rmol, formando hasta diecinueve colores), compuesto por 320 quintales de polvo de vidrio, como regalo al califa Alhakam.<\/p>\n\n\n\n

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La decoraci\u00f3n se extiende como un tapiz sin dejar un solo espacio vac\u00edo, y se realiza con representaciones de hojas y tallos e inscripciones que destacan sobre fondos dorados y azules. Es la misma t\u00e9cnica empleada en el templo de Santa Sof\u00eda en la ciudad turca de Estambul. <\/p>\n\n\n

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En una restauraci\u00f3n realizada en 1999 se descubri\u00f3 en el muro de la Kibla, a la altura de la capilla de San Bartolom\u00e9, restos de representaciones pict\u00f3ricas, un \u00e1guila y una gacela, al parecer esta decoraci\u00f3n, aparecida tambi\u00e9n en estandartes militares, formaban parte de la simbolog\u00eda de poder religioso del califa.<\/p>\n\n\n\n

Los arcos del vest\u00edbulo de la qibla, excepto los que coinciden con los tres tramos del mihrab, son arcos rebajados que se decoran con celos\u00edas de yeso.<\/p>\n\n\n

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El acceso al interior se hace bajo el arco de herradura con dovelas ricamente decoradas, dando un semblante majestuoso el m\u00e1rmol labrado que forman la arquivolta y los alfices; estando el resto decorado con mosaico. Las columnas del arco de entrada son las mismas que las de la ampliaci\u00f3n de Abd al-Rahman II.<\/p>\n\n\n\n

         En los cimacios, aparece se\u00f1alada la fecha de finalizaci\u00f3n de las obras (entre el 28 de noviembre y el 27 de diciembre del a\u00f1o 965 d. de C.).<\/p>\n\n\n\n

Empotrado en el centro de la kibla se abre el Mihrab<\/strong>, una peque\u00f1a habitaci\u00f3n de forma octogonal (primera en un mihrab), abierta en las dos caras contiguas del norte, en la \u00e9poca de mayor riqueza del califato. El z\u00f3calo est\u00e1 formado por placas de m\u00e1rmol (que son las originales del siglo X), decor\u00e1ndose la parte superior con inscripciones c\u00faficas. Por encima y sostenidas por modillones de fino alabastro, corre una cornisa tambi\u00e9n en m\u00e1rmol. Seis arcos ciegos trilobulados sostenidos por peque\u00f1as columnas, en las que aparecen capiteles califales, decoran los pa\u00f1os superiores; los espacios entre arcos se decoran con atauriques.<\/p>\n\n\n

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Cubre el mihrab una c\u00fapula de una sola pieza con forma de concha y realizada en yeso. La soler\u00eda era la \u00fanica que hab\u00eda en la Mezquita y se conserva original. El mihrab posee unas extraordinarias propiedades ac\u00fasticas consiguiendo repartir las palabras del director de la oraci\u00f3n por toda la mezquita. A la entrada del mihrab se encuentran dos pares de columnas en m\u00e1rmol rosa y azul, que proceden del mihrab de Al-Hakem II.<\/p>\n\n\n

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Sobre el dintel del arco del mihrab, el mosaico forma un texto c\u00fafico en letras azules con fondo dorado, siendo su traducci\u00f3n: \u201cSura LIX, del Cor\u00e1n. El es Dios. No hay Dios sino \u00e9l. \u00c9l conoce los desconocido y el testimonio. El es el Clemente, el Misericordioso<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En el alfiz (moldura que enmarca un arco), por encima del texto anterior se encuentra otro en dos l\u00edneas tambi\u00e9n en caracteres c\u00faficos, el texto en oro y el fondo en azul, cuya traducci\u00f3n es:<\/p>\n\n\n

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Cuenta una de las m\u00faltiples leyendas de la mezquita, que cuando se realiz\u00f3 el gran mosaico de la Kibla, uno de los artesanos, enamorado de una mujer, decidi\u00f3 representar el bello rostro en su obra, cosa totalmente prohibida por la religi\u00f3n musulmana, por lo que el artista decidi\u00f3 camuflarla entre los dibujos de los cinco arcos trilobulados que decoran la parte superior del mihrab, si nos fijamos bien, podemos ver su rostro disimulado en el vano del arco central.<\/p>\n\n\n\n

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Junto al Mihrab se encuentran dos puertas, la izquierda (seg\u00fan miramos a la Kibla) es la Puerta de la C\u00e1mara del Tesoro (Bayt al-mal), cinco habitaciones, hoy desaparecidas, que guardaban los donativos para las obras de caridad, as\u00ed como un gran Cor\u00e1n, el cual deb\u00eda ser llevado, por dos hombres, al mirhab para la oraci\u00f3n del viernes por la ma\u00f1ana; este hermoso Cor\u00e1n ten\u00eda la particularidad de que cuatro de sus p\u00e1ginas fueron escritas personalmente por el califa Utman (tercer sucesor de Mahoma) y se guardaba en un estuche enriquecido. En esta sala se guardaban otros ricos art\u00edculos de ajuar de la mezquita; su acceso era custodiado por el Qad\u00ed.<\/p>\n\n\n

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Otra de las joyas que aqu\u00ed se guardaban un p\u00falpito con ruedas (almimbar<\/em>), desde donde el im\u00e1n pronunciaba los sermones y daba noticias al pueblo. Era esta una pieza de gran valor y hermosura, tallada en madera de \u00e9bano se recubr\u00eda treinta y seis mil piezas de marqueter\u00eda, en madera de s\u00e1ndalo rojo, marfil y aloe incrustados.<\/p>\n\n\n\n

La decoraci\u00f3n de esta puerta es de inicios del siglo XX, la original bizantina desapareci\u00f3, pues en este espacio, y desde el siglo XVI, estuvo la \u201cCapilla de la Instituci\u00f3n del Sant\u00edsimo Sacramento o de la Santa Cena\u201d, hasta 1912, con la restauraci\u00f3n de Vel\u00e1zquez Bosco.<\/p>\n\n\n\n

En el lateral se exponen dos puertas originales, recubiertas de placas horizontales de lat\u00f3n colado.<\/p>\n\n\n\n

La otra puerta (Bab al-Sabbat) que se abre en la Maxura es la que daba acceso al Sabbat<\/strong>, tras un pasillo, junto al muro sur de la mezquita, se llegaba a un pasadizo elevado sobre la calle, que comunicaba la mezquita con el palacio califal (Qasr al\u2011Julaf\u00e1), de tal forma que el califa y su familia pasaban de un edificio a otro sin pisar la calle, evitando problemas de seguridad.  Actualmente esta puerta da acceso a las dependencias del Archivo Catedraliceo.<\/p>\n\n\n\n

La riqueza de su decoraci\u00f3n es similar a la del pabell\u00f3n izquierdo<\/em>, aunque los motivos vegetales son algo diferentes al no haber sido realizados por el artesano bizantino, sino por alumnos suyos que hab\u00eda formado en C\u00f3rdoba.<\/p>\n\n\n\n

Su c\u00fapula, gemela de la existente en el pabell\u00f3n izquierdo<\/em>, aunque \u00e9sta fue restaurada a principios del siglo XX por Vel\u00e1zquez Bosco. La planta es tambi\u00e9n ochavada y la disposici\u00f3n de los arcos constituyen un tercer tipo, diferente a los existentes en el pabell\u00f3n central<\/em> y en la Capilla de Villaviciosa<\/em>, quedando los arcos como uniones de los v\u00e9rtices opuestos de esta figura octogonal. La b\u00f3veda central es algo m\u00e1s peque\u00f1a y tambi\u00e9n est\u00e1 formada por ocho gallones. En los espacios intermedios, vemos dispuestos florones y estrellas. Los arcos inferiores dispon\u00edan de atauriques con fondos azules y rojos y fileteados de negro que ven\u00edan a sustituir la inexistente decoraci\u00f3n. En la actualidad, se pueden ver en los z\u00f3calos unas pinturas realizadas posteriormente y fechadas en el a\u00f1o 1135.<\/p>\n\n\n

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