{"id":4881,"date":"2026-06-29T20:06:17","date_gmt":"2026-06-29T20:06:17","guid":{"rendered":"https:\/\/xn--porlascallesdecrdoba-p8b.com\/?page_id=4881"},"modified":"2026-07-14T15:38:23","modified_gmt":"2026-07-14T15:38:23","slug":"torre-de-la-calahorra-interior","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/xn--porlascallesdecrdoba-p8b.com\/?page_id=4881","title":{"rendered":"Torre de la Calahorra, interior"},"content":{"rendered":"
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El interior de la Torre de la Calahorra posee una estructura g\u00f3tica,aqu\u00ed tiene su sede el \u201cMuseo Vivo de al-Andalus\u201d, donde se puede descubrir la\u00a0cultura\u00a0en al-Andalus, a trav\u00e9s de la arquitectura, la m\u00fasica, la ciencia o la coexistencia de las religiones jud\u00eda, cristiana y musulmana, entre los siglos IX y XIII. A trav\u00e9s de sus ocho salas se ofrece un repaso hist\u00f3rico y did\u00e1ctico para comprender su relevancia e influencia en el desarrollo de C\u00f3rdoba.<\/p>\n\n\n\n

En el a\u00f1o 1987 el Ayuntamiento cede el edificio, de forma temporal, a la\u00a0Fundaci\u00f3n Roger Garaudy<\/em>, que en el 2010 cambiar\u00eda su nombre al de\u00a0Fundaci\u00f3n Paradigma de C\u00f3rdoba<\/em>, la cual tiene una exposici\u00f3n permanente con el t\u00edtulo \u201cCalahorra, puente de Oriente a Occidente<\/em>\u201d, con la que intenta dar a conocer el esp\u00edritu cultural de las tres religiones que convivieron en Al-Andalus.<\/p>\n\n\n\n

La actividad de Roger Garaudy en C\u00f3rdoba fue muy destacada, especialmente en propugnar la convivencia entre todas las culturas. Sus Estatutos recogen sus fines esenciales \u201cde recordar el papel capital de C\u00f3rdoba en la fecundaci\u00f3n rec\u00edproca de las culturas de Oriente (china, hind\u00fa\u0301, \u00e1rabe y persa) y de Occidente (greco-romana y judeocristiana) entre los siglos VIII al XIII. As\u00ed como, los ejemplos positivos de convivencia entre las tres religiones abrah\u00e1micas: jud\u00eda, cristiana y musulmana, que concurrieron en al-Andalus. Se trata de fomentar la excepcional dimensi\u00f3n cultural de la ciudad de C\u00f3rdoba, bajo los principios y fundamentos del Ecumenismo y del Di\u00e1logo\u201d. La fundaci\u00f3n posee otras iniciativas en la ciudad, como el Museo Vivo de al-\u00c1ndalus (calle Jud\u00edos) y la Biblioteca Viva de al-\u00c1ndalus (Cuesta del Bailio).<\/p>\n\n\n

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Roger Garaudy (1913-2012) fue un fil\u00f3sofo y pol\u00edtico autor de unos cincuenta libros, la mayor\u00eda tratan de la historia de las grandes figuras del comunismo y la religi\u00f3n. Fue un destacado intelectual que form\u00f3 parte del Partido Comunista Franc\u00e9s, hasta su condena a la invasi\u00f3n de Checoslovaquia por los tanques sovi\u00e9ticos en 1968. Era protestante y se convirti\u00f3 al catolicismo, pero tras casarse en 1982, con la palestina Salma Faroukhi, se convirti\u00f3 al Islam, siendo a partir de entonces defensor de la causa palestina. En 1995 public\u00f3 \u201cLos mitos fundadores de la pol\u00edtica israel\u00ed\u201d<\/em>, donde defendi\u00f3 las tesis negacionista del Holocausto, por lo que la justicia francesa lo conden\u00f3 a seis meses de c\u00e1rcel, que no lleg\u00f3 a cumplir. En 1987 se traslad\u00f3 a C\u00f3rdoba donde cre\u00f3 su fundaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n

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Al interior de la Calahorra se accede por la fachada norte, su espacio interior se divide en la recepci\u00f3n, siete salas expositivas y otra para audiovisuales. A trav\u00e9s de ellas viajaremos por la cultura en al-Andalus al mismo tiempo que se ponen de manifiesto aspectos positivos de la colaboraci\u00f3n entre cristianos, jud\u00edos y musulmanes, tres religiones entroncadas por un mismo patriarca (al que respectivamente llaman Abraham, Abraham e Ibrahim).<\/p>\n\n\n\n

La primera sala es la recepci\u00f3n, donde nos entregan los auriculares para ir oyendo las explicaciones de cada sala. En la segunda sala se exponen cuatro figuras hist\u00f3ricas, Averroes, Ibn Arabi, Maim\u00f3nides y Alfonso X, que nos hablan de su experiencias.<\/p>\n\n\n\n

Ibn Arabi (Murcia-1165, Damasco-1240) fue un m\u00edstico suf\u00ed, fil\u00f3sofo, poeta, viajero y sabio andalus\u00ed. Sus importantes aportaciones en muchos de los campos de las diferentes ciencias religiosas isl\u00e1micas le han valido el sobrenombre de Vivificador de la religi\u00f3n.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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La sala III est\u00e1 dedicada al \u201cIngenio y avances cient\u00edficos\u201d, donde se expone una r\u00e9plica del instrumental m\u00e9dico utilizado por Albucas\u00eds, cirujano que vivi\u00f3\u0301 en la C\u00f3rdoba califal (936-1013) y autor de la primera gran enciclopedia: el Tasrif<\/em>, un extenso tratado sobre farmacolog\u00eda, patolog\u00eda y cirug\u00eda, en su volumen XXX, Albucasis describe las principales t\u00e9cnicas e instrumentos quir\u00fargicos que deb\u00edan utilizarse para cada intervenci\u00f3n. La sala muestra una reproducci\u00f3n de los utensilios dise\u00f1ados por \u00e9l, como como lancetas y cat\u00e9teres empleados en las amputaciones, fistulas, hernias, trepanaciones o cauterios para aliviar gota, artritis o jaquecas; algunos de ellos fueron empleados hasta el siglo XX.<\/p>\n\n\n

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R\u00e9pilica del instrumentral quir\u00fargico de Albucas\u00eds<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Tambi\u00e9n se expone una copia de la Tabula Rogeriana, obra del ge\u00f3grafo del siglo XII,<\/em> al-Idrisi, uno obra cartogr\u00e1fica encargada por el rey de Sicilia, se ret\u00edcula en diez meridianos y ocho paralelos que determinaban zonas clim\u00e1ticas. Figuran mares, r\u00edos, ciudades y caminos, teniendo la particularidad de que el norte se representa en la parte inferior y el sur arriba, siguiendo la tradici\u00f3n cl\u00e1sica de Ptolomeo. Al-Isidri naci\u00f3 en Ceuta en el a\u00f1o 1100, fue un viajero dedicado a la geograf\u00eda y a la cartograf\u00eda, desarrollando la mayor parte de su obra en la corte de Roger II de Sicilia.<\/p>\n\n\n

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Navegaban determinando la posici\u00f3n de las estrellas y planetas mediante c\u00e1lculos a trav\u00e9s de tablas astron\u00f3micas que ayudaban a averiguar latitudes y coordenadas. Para simplificar esta tarea se dise\u00f1\u00f3 el astrolabio<\/em> esf\u00e9rico<\/em>, como el que se expone en una de las vitrinas de la sala. El artesano toledano Ibrahim Ibn Sahli realiz\u00f3 en el siglo XI uno de los primeros conocidos, conservado hoy en el Museo Arqueol\u00f3gico Nacional de Madrid. Llevaba laminas que calculaban las latitudes de la Meca, Jerusal\u00e9n, Damasco, C\u00f3rdoba, Granada y Toledo, e indicaba la posici\u00f3n de veinticuatro estrellas.<\/p>\n\n\n\n

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Varias maquetas reproducen activamente el desarrollo hidr\u00e1ulico en tierras andalus\u00edes.  La necesidad de obtener agua y fertilizar los territorios contribuy\u00f3 a la creaci\u00f3n de t\u00e9cnicas y sofisticados ingenios. La localizaci\u00f3n de aguas subterr\u00e1neas necesit\u00f3 de los zahories. A partir del siglo X, proliferaron en la geograf\u00eda andalus\u00ed\u0301 las norias hidr\u00e1ulicas o naura<\/em>.<\/p>\n\n\n

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\u201cOh, gentes de al- Andalus. Qu\u00e9 gozo el vuestro. Ten\u00e9is agua, sombra, r\u00edos y \u00e1rboles. El para\u00edso eterno est\u00e1 en vuestras moradas, y si hubiese de elegir, con \u00e9stas me quedar\u00eda<\/em>\u201d. Ibn Jafaya, poeta andalus\u00ed de la Taifa de Valencia (1058-1138)<\/p>\n\n\n\n

En la sala IV se expone \u201cEl esplendor de la vida palatina\u201d, <\/em>en donde se expone una representaci\u00f3n de la visita del monje germ\u00e1nico Juan de Gorce a la corte de Medina Azahara.<\/em><\/p>\n\n\n

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Una maqueta de la Alhambra se expone en la sala V y la sexta se dedica a \u201cLos sonidos de al-\u00c1ndalus\u201d. en el siglo IX, Ziryab fund\u00f3 en C\u00f3rdoba la primera escuela musical medieval, donde se transmitieron las ense\u00f1anzas que orientalizaron y refinaron la corte Omeya. Una vitrina expone los principales instrumentos del repertorio tradicional de las m\u00fasicas de al- \u00c1ndalus, como el la\u00fad (al-ud)<\/em>, el rabel, el buq<\/em> o albogue, la flauta y el bandair o pandero con sonajas.<\/p>\n\n\n\n

La sala VII se dedica a la Mezquita de C\u00f3rdoba, en ella se expone una maqueta de este edificio antes de las reformas cristinas<\/p>\n\n\n\n

La \u00faltima sala, \u201cUn d\u00eda en la C\u00f3rdoba del siglo X\u201d<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa ciudad m\u00e1s grande de al-\u00c1ndalus es C\u00f3rdoba, que no tiene equivalencia en todo el Magreb m\u00e1s que en la alta Mesopotamia, Siria o Egipto por la cifra de la poblaci\u00f3n, su extensi\u00f3n urbana, el gran espacio ocupado por los mercados, la limpieza de los lugares, la arquitectura de las mezquitas o el gran n\u00famero de ba\u00f1os y caravasares\u201d<\/em>. Ibn Hawkal, viajero oriental que lleg\u00f3 a C\u00f3rdoba en el siglo X<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Tras subir una estrecha escalera p\u00e9trea de caracol, llegamos a la azotea, almenada, desde la que se tienen unas vistas magn\u00edficas del Puente Romano y su entorno.<\/p>\n\n\n\n

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Maqueta de la Mezquita, muro del liwan al patio antes de la reforma cristiaba<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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