{"id":5741,"date":"2026-08-02T17:33:22","date_gmt":"2026-08-02T17:33:22","guid":{"rendered":"https:\/\/xn--porlascallesdecrdoba-p8b.com\/?page_id=5741"},"modified":"2026-08-20T18:34:51","modified_gmt":"2026-08-20T18:34:51","slug":"velazquez-bosco","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/xn--porlascallesdecrdoba-p8b.com\/?page_id=5741","title":{"rendered":"Vel\u00e1zquez Bosco"},"content":{"rendered":"
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Frente al altar de la \u201cVirgen de los Faroles\u201d se abre la calle \u00abVel\u00e1zquez Bosco\u00bb<\/strong>, (Burgos, 1843 \u2013 Madrid, 1923). Fue un arquitecto, restaurador, historiador, arque\u00f3logo y dibujante, trabaj\u00f3 por muchos lugares de Espa\u00f1a, una de sus obras es el \u201cPalacio de Cristal\u201d (1887), en el Retiro de Madrid, a\u00f1o en que es aprobada su propuesta de restauraci\u00f3n de la Mezquita de C\u00f3rdoba, si bien no comenz\u00f3 a intervenir en el monumento hasta 1891. Desde 1892, los proyectos de Vel\u00e1zquez se centran en la restauraci\u00f3n de la Mezquita de C\u00f3rdoba, entre esa fecha y 1923, logr\u00f3 recuperar el antiguo esplendor gracias a sus intervenciones; colabor\u00f3 con \u00e9l el escultor local Mateo Inurria. Entre 1909 y 1923 compagin\u00f3 este trabajo con el \u201credescubrimiento\u201d, excavaci\u00f3n y restauraci\u00f3n de las ruinas de Medina Azahara, iniciadas en 1911, centr\u00e1ndose en la zona alta del Alc\u00e1zar y catas en las terrazas bajas, anteriormente hab\u00eda excavado la almunia de al-Rummaniyya<\/em>, al oeste de Medina Azahara.<\/p>\n\n\n

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Palacio de Cristal, Madrid<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Tras los interesantes hallazgos encontrados, realiz\u00f3 un primer viaje a Egipto acompa\u00f1ado por sus alumnos y costeado en su mayor\u00eda por \u00e9l, con el fin de estudiar este tipo de arquitectura y establecer su conexi\u00f3n con los erigidos en Espa\u00f1a. Al a\u00f1o siguiente, pidi\u00f3 una pensi\u00f3n para la ampliaci\u00f3n de estudios en el extranjero y establecer las influencias de la arquitectura del norte de \u00c1frica, con la \u00e1rabe espa\u00f1ola. Con la ayuda otorgada viaj\u00f3 a Egipto, T\u00fanez y Argelia donde visita los monumentos de Alejandr\u00eda, El Cairo, Kairua y las ruinas de Cartago. Esta expedici\u00f3n sirvi\u00f3, entre otros aspectos, para establecer la conexi\u00f3n de los elementos externos como: caminos, canteras y acueductos de Valdepuentes, que abastec\u00edan la ciudad. Ricardo Vel\u00e1zquez dedic\u00f3 catorce a\u00f1os a las excavaciones y restauraciones del yacimiento de Medina Azahara. Estos hechos le hicieron meritorio del t\u00edtulo de Hijo Adoptivo de la ciudad en 1916. Tambi\u00e9n actu\u00f3 en el monasterio de la R\u00e1bida de Huelva y en la Alhambra de Granada.<\/p>\n\n\n

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Propuesta de Vel\u00e1zquez Bosco para la restauraci\u00f3n del paramento oriental de la capilla de Villaviciosa<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

En la restauraci\u00f3n del Museo de Bellas Artes de C\u00f3rdoba, 1917, y la organizaci\u00f3n muse\u00edstica de las piezas arqueol\u00f3gicas encontradas en las excavaciones de Medina y en las obras de la Mezquita. Tambi\u00e9n trabajo en esos a\u00f1os en la Alhambra de Granada, en especial el palacio de Carlos V. En 1888, fue elegido acad\u00e9mico de n\u00famero de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando. En 1910 fue designado director de la Escuela de Arquitectura. El a\u00f1o 1916 la ciudad de C\u00f3rdoba lo nombra \u201cHijo Adoptivo\u201d y le dedica esta calle. Poco antes de su muerte, las ruinas de Medina Azahara fueron declaradas Monumento Nacional y a Vel\u00e1zquez, su excavador, le fue concedida la Gran Cruz de Carlos III.<\/p>\n\n\n\n

Excav\u00f3 en el interior de la Mezquita, en la fachada oriental del oratorio de Al Hixem II, documentando la cimentaci\u00f3n, el adarve y la calle preexistente. De igual manera trabaj\u00f3 en el estudio y restauraci\u00f3n de las puertas de acceso al edificio del citado califa. Desmont\u00f3 las b\u00f3vedas barrocas de escayola en varias naves, sustituy\u00e9ndolas por r\u00e9plicas de los anteriores artesonados de madera omeyas. En el exterior restaur\u00f3 las puertas, limpiando del encalado a la \u201cPuerta de San Sebasti\u00e1n\u201d. siendo estudiadas y restauradas la mayor\u00eda. Las mejor conservadas (como la Puerta de San Ildefonso) sirvieron como inspiraci\u00f3n para las otras. Su imagen actual es, principalmente, fruto de los trabajos desarrollados por \u00e9l y su equipo.<\/p>\n\n\n

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Calle Vel\u00e1zquez Bosco en los a\u00f1os 60<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Durante la segunda mitad del siglo XIV esta calle era conocida como \u201ccalle de la C\u00e1rcel\u201d, pues al final de ella estaba situada la C\u00e1rcel Real o del Concejo, que perdur\u00f3 hasta el siglo XVI, cuando se construye la Casa del Corregidor en la plaza de La Corredera y la prisi\u00f3n se instala en la planta baja, donde hoy se encuentra all\u00ed el mercado. Posteriormente se conocer\u00eda a la calle como \u201cde la Comedia\u201d, pues en el solar de la c\u00e1rcel se construir\u00eda un corral de comedias, con este nombre aparece en el plano de 1811, ser\u00e1 en el plano de 1915 cuando ya aparece con el top\u00f3nimo actual.<\/p>\n\n\n\n

Al entrar en la calle, una placa conmemora el lugar de nacimiento, en 1591, de Benito Daza de Vald\u00e9s, autor de \u00abUso de los anteojos<\/em>\u00ab, primer libro sobre lentes publicado en el mundo. El 30 de diciembre de 1606, Benito Daza se gradu\u00f3 como bachiller en Artes y Filosof\u00eda, en Sevilla, y teniendo en cuenta su labor de notario, parece probable que fuera tambi\u00e9n licenciado en \u201cC\u00e1nones o en Leyes\u201d. Ejerci\u00f3 el cargo de notario del tribunal inquisitorial de Sevilla, y fue \u00f3ptico y optometrista en esta ciudad, donde escribi\u00f3 y public\u00f3, en 1623, su \u00fanica obra conocida: \u201cUso de los antoios. Para todo genero de vistas: En que fe enfe\u00f1a a conocer los grados que a cada uno le faltan de fu vifta, y los que tienen cualefquier antoios\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n

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La obra, distribuida en tres libros, presenta el primer estudio sistem\u00e1tico publicado sobre las lentes correctoras para los defectos de la visi\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n

Libro 1\u00ba: De la naturaleza y propiedades de los ojos<\/em>
Libro 2\u00ba: De los remedios de la vista por medio de los antojos<\/em>
Libro  3\u00ba: Contiene cuatro Di\u00e1logos, donde se comentan los casos cl\u00ednicos m\u00e1s frecuentes que se presentan al determinar los cristales correctivos necesarios para la ametrop\u00eda correspondiente.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan los historiadores de la Oftalmolog\u00eda, la obra de Daza es un hito aislado dentro de la evoluci\u00f3n de esta ciencia.<\/p>\n\n\n\n

Casi frente a la \u201cCalleja de la Flores\u201d, en el n\u00famero 10, se encuentran \u201clos Ba\u00f1os de Santa Mar\u00eda\u201d, unos ba\u00f1os \u00e1rabes del siglo X que se encuentran situados en una casa del siglo XIX. Los ba\u00f1os fueron rehechos en el siglo XIV por alarifes mud\u00e9jares. Las partes mejor conservadas de los antiguos ba\u00f1os son tres salas abovedadas correspondientes al bayt al-barid’ o sala fr\u00eda, el bayt al-wastani o sala templada y el bayt al-sajum o sala caliente, as\u00ed como el aljibe.<\/p>\n\n\n\n

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La sala fr\u00eda, bayt al-barid, se conserva enmascarada entre las reformas acometidas de la casa. Se corresponde con una estancia cubierta con b\u00f3veda de medio ca\u00f1\u00f3n que se conserva integrada dentro de la vivienda actual y compartimentada en varias habitaciones. La sala templada, bayt al-wastani, actualmente es el patio, un cuadrado de 7,50 metros de lado con galer\u00edas sustentadas por ocho columnas, que soportan arcos de herradura y b\u00f3vedas de medio punto perforadas por lucernas troncopiramidales, los arcos son de construcci\u00f3n moderna. Los capiteles son de \u00e9poca califal, de nido de avispero, excepto uno visigodo. Entre los cimacios son algunos musulmanes y otros visigodos. En las galer\u00edas norte y sur se localizan un compartimento enmarcado por dos arcos de herradura que podr\u00eda tratarse de un div\u00e1n o una piscina o ba\u00f1o. Junto a \u00e9l un pozo y en el muro un cub\u00edculo que podr\u00eda corresponder a otra piscina.<\/p>\n\n\n\n

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La sala caliente, bayt al-sajum, es rectangular de 10,30 x 3,10 metros con muros en los que se combina el ladrillo y el sillar de piedra, se cubre mediante una b\u00f3veda de ca\u00f1\u00f3n de piedra, en la que se abren lucernas, de secci\u00f3n cuadrangular, actualmente cegados. En su lado oeste se abren a cada extremo dos arcos de herradura donde se encontraban las piscinas, conservando restos de estucado rojo, entre ambos, un vano enmarcado por un doble arco que abre a una estrecha galer\u00eda abovedada de 6 metros de longitud y 1,80 metros de anchura, nos conduce hasta un aljibe o pozo el\u00edptico de 10 metros de profundidad. Este aljibe sirvi\u00f3 para abastecer de agua a los ba\u00f1os, posiblemente mediante el empleo de una noria de tracci\u00f3n animal. El resto de la casa no conserva otras estructuras reconocibles de los ba\u00f1os \u00e1rabes, pues ha sufrido modificaciones en \u00e9poca contempor\u00e1nea, aunque no se descarta que se encuentren ocultos otros elementos. En el a\u00f1o 2001 fue declarado Bien de Inter\u00e9s Cultural.<\/p>\n\n\n\n

En el n\u00famero 3 de \u201cVel\u00e1zquez Bosco\u201d se encontraba hasta el a\u00f1o 2023 el Colegio Oficial de Enfermer\u00eda de C\u00f3rdoba, el solar que ocupa es el mismo que lo hiciera la \u201cC\u00e1rcel del Rey\u201d, desde el siglo XIV al XVI y posteriormente el \u00abCorral de Comedias\u00bb. Este edificio tiene otra entrada por la plaza de la \u00abCalleja de las Flores\u00bb. Actualmente es un negocio hostelero, un restaurante y apartamentos tur\u00edsticos. Conserva un antiguo suelo en el patio y sus gruesos muros.<\/p>\n\n\n

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Se tiene constancia que desde principios del XVI en la iglesia de San Pedro se realizaban representaciones teatrales infantiles con textos religiosos de Fern\u00e1n P\u00e9rez de Oliva a modo de las representaciones grecolatinas. Con la llegada de los jesuitas en el a\u00f1o 1556 y la fundaci\u00f3n de su colegio de \u201cSanta Catalina\u201d, comenzar\u00edan una pr\u00e1ctica regular del teatro escolar dentro del plan de estudios del centro, gracias a la llegada a este centro del jesuita toledano Pedro Pablo Acedo, un humanista y dramaturgo, estudioso de arte y humanidades, materia de la que era profesor en Sevilla antes de ingresar en la orden jesuita, su primer destino en esta orden ser\u00eda el colegio cordob\u00e9s, donde ejerci\u00f3 entre los a\u00f1os 1561 y 1572. Las primeras noticias de la existencia de un lugar estable para la representaci\u00f3n datan de 1583, se sabe por los documentos de alquiler por Alonso de Castro de unas casas en la \u201cCuesta de Pero Mato\u201d para funciones teatrales, pronto prohibidas por las protestas de las monjas del convento de Santa Ana, cercano al lugar. En este local debi\u00f3 de actuar L\u00f3pe de Rueda (Sevilla-1510, C\u00f3rdoba-1565), quien fue uno de los primeros actores profesionales de Espa\u00f1a y dramaturgo precursor del Siglo de Oro del teatro espa\u00f1ol. Se sabe que tuvo una compa\u00f1\u00eda, aunque se piensa que solamente la formaban \u00e9l y su mujer, contratando al resto en las localidades donde representaban. Lope enferm\u00f3 en una de sus estancias en C\u00f3rdoba, aqu\u00ed redactar\u00eda testamento y fallecer\u00eda d\u00edas despu\u00e9s, siendo enterrado en un lugar desconocido de la Catedral.<\/p>\n\n\n\n

El Cabildo municipal decide crear en esta calle de la \u201cC\u00e1rcel Real\u201d un corral de comedias<\/em>, algo muy de moda en ese momento, para ello contrata a Juan de Ochoa, quien construye un edificio que estar\u00eda a la vanguardia de los de este tipo. Su estreno fue el 25 de diciembre de 1602, siendo el primer local de este tipo en la ciudad de car\u00e1cter p\u00fablico. La Casa de las Comedias funcionar\u00e1 durante casi un siglo como teatro municipal, bajo un sistema de arrendamiento que asegura unas rentas anuales.<\/p>\n\n\n\n

El Corral<\/em> ten\u00eda planta cuadrada, de 24 metros de lado, con capacidad para unos 800 espectadores sentados, m\u00e1s 300 en el patio, que podr\u00edan disponerse en bancos (lunetas) y gradas. El teatro cerrar\u00eda en el a\u00f1o 1694, entre otros motivos por las censuras morales de parte de la iglesia local y de los proyectos de mejora socioecon\u00f3mica del alcalde Ronquillo, quien proyectaba convertir el solar del teatro en un centro industrial.<\/p>\n\n\n\n

A pesar del \u00edmpetu dado por los jesuitas al teatro escolar, parte de la iglesia era contraria a las representaciones teatrales paganas, muestra de ello es el bando en el a\u00f1o 1599 dado por el obispo Reinoso:<\/p>\n\n\n\n

\u201cNo vayan los prebendados a la Casa de Comedias o a o\u00edrlas, por la gran incidencia y mal exemplo que se da al clero, so pena de un d\u00eda de oficios cada vez que fueren<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

 Un ac\u00e9rrimo enemigo fue el dominico padre Francisco Posadas (C\u00f3rdoba 1644-1713) quien, gozando de gran fama como predicador, desde el p\u00falpito atacaba al teatro por considerarlo contrario a la vida cristiana; llegar\u00eda a pedir autorizaci\u00f3n a su superior religioso para entrar en el corral, con el crucifijo en mano y convertir a los pecadores<\/em> que ve\u00edan la funci\u00f3n. Lleg\u00f3 incluso a entrar en uno de los cabildos que celebraban los Veinticuatro de la ciudad, a los que sermone\u00f3 para que prohibiesen las celebraciones teatrales. Este sacerdote fue beatificado en el a\u00f1o 1817.<\/p>\n\n\n\n

El edificio se derribar\u00eda en el 1704, a excepci\u00f3n de los murallones que lo circundan. Desde el a\u00f1o 1708 pasar\u00eda a la propiedad del Cabildo.<\/p>\n\n\n\n

Desde el cierre del Corral de Comedias<\/em>, C\u00f3rdoba quedar\u00eda sin un espacio espec\u00edfico para representaciones teatrales. Hasta su prohibici\u00f3n en 1765, los autos sacramentales constituyeron pr\u00e1cticamente la \u00fanica forma de teatralidad en el siglo XVIII cordob\u00e9s, sin un lugar estable para realizar funciones dram\u00e1ticas, a pesar de los intentos de levantar un teatro cerca de la iglesia de San Nicol\u00e1s. Las representaciones se realizaban durante las fiestas urbanas, ya extendidas en el siglo XVII, las representaciones se hac\u00edan en la Plaza de la Corredera. Su pr\u00e1ctica se mantendr\u00eda a lo largo de todo el siglo XVIII, extendiendo la vigencia del modelo barroco.<\/p>\n\n\n\n

No ser\u00eda hasta 1800 que encontremos un edificio teatral en la ciudad, era el \u201cTeatro Principal\u201d, construido en la calle \u201cAmbrosio de Morales\u201d, sufri\u00f3 los avatares de la Guerra de la Independencia y la conflictiva vida pol\u00edtica nacional de la primera mitad del siglo XIX, adem\u00e1s de las continuas quejas del vecino convento del \u201cCorpus Christi\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En esta calle encontramos construcciones antiguas, destacando dos portadas renacentistas enfrentadas, las n\u00fameros 1 y 2.<\/p>\n\n\n\n

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