{"id":591,"date":"2026-04-18T16:52:51","date_gmt":"2026-04-18T16:52:51","guid":{"rendered":"http:\/\/porlascallesdec\u00f3rdoba.com\/?page_id=591"},"modified":"2026-05-25T14:42:02","modified_gmt":"2026-05-25T14:42:02","slug":"casa-andalsi-casa-de-la-alquimia-y-casa-de-sefarad","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/xn--porlascallesdecrdoba-p8b.com\/?page_id=591","title":{"rendered":"Casa Andals\u00ed, Casa de la Alquimia y Casa de Sefarad"},"content":{"rendered":"
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Las casas de los n\u00fameros pares de la calle Judios se apoyan en el lienzo de muralla. En la n\u00famero 12, en el a\u00f1o 1996, Salma Al Farouki (musulmana nacida en Jerusal\u00e9n), abri\u00f3 la \u201cCasa Andalus\u00ed<\/strong>\u201d, tras rehabilitar el edificio del siglo XII, que se encontraba en ruinas, abrir\u00e1 este museo, donde recrea el ambiente andalus\u00ed, dedicando un espacio a la historia de la fabricaci\u00f3n del papel en el medioevo, como recuerdo a que fue la C\u00f3rdoba califal, por donde se introdujo el papel en Occidente (original de China), fabric\u00e1ndose en un principio con trapos de algod\u00f3n y lino que eran triturados mediante un molino. Fue C\u00f3rdoba la primera ciudad europea en donde se fabric\u00f3 el papel, ten\u00eda seis fases, empezando por la clasificaci\u00f3n, despiece de la tela, el molido por morteros en un molino (a orillas del r\u00edo, pues su agua era quien los alimentaba), hasta la confecci\u00f3n de la hoja y su blanqueo. En el recorrido por la casa podemos ver la parte interior del lienzo de muralla, y al bajar al s\u00f3tano, un aljibe y un mosaico romano, localizado in situ. Con la adaptaci\u00f3n a museo, el edificio se ha rehabilitado y decorado, resaltando los elementos de casa Andalus\u00ed del Medievo.<\/p>\n\n\n\n

p\u00e1gina web: https:\/\/lacasaandalusi.com\/casaandalusi<\/a><\/p>\n\n\n

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Junto a la Casa Andalus\u00ed, en el n\u00famero 14, se abre la Casa de la Alquimia Al-Iksir<\/strong>, una continuaci\u00f3n del proyecto de recuperaci\u00f3n y conservaci\u00f3n de la memoria andalus\u00ed que Salma Al Farouki comenz\u00f3 en C\u00f3rdoba junto con su esposo Roger Garaudy, realizando el proyecto del Museo Torre de la Calahorra<\/em>, que se inaugur\u00f3 en 1987 y de la anterior \u201cCasa Andalus\u00ed\u201d. \u201cLa Alquimia es Ciencia y Arte\u00bb, el alquimista conociendo los ritmos, las fuerzas de la Naturaleza y el significado oculto de las mismas, intenta reflejar la perfecci\u00f3n de la Unidad, m\u00e1s all\u00e1 de la aparente multiplicidad del mundo<\/em>\u201d. El museo est\u00e1 dedicado a la figura de Yabir Abu Omar (Ja\u00e9n,1953-2009), fil\u00f3logo y maestro \u201cespagirista\u201d, productor de medicamentos a partir de plantas utilizando procedimientos alqu\u00edmicos, quien a finales de los ochenta del siglo veinte refunda en Granada el saber espag\u00edrico del al-Andalus creando la \u201cEscuela Shotis de Espagiria\u201d. La Alquimia en al-Andalus procede del iran\u00ed Geberse (s. VIII), cuyas doctrinas toman fuerza durante el califato de Abderram\u00e1n III<\/strong>, y se difunden hasta el Europa occidental.<\/p>\n\n\n\n

p\u00e1gina web: https:\/\/casadelaalquimiaaliksir.com\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

Antes de estrecharse la calle, a la izquierda sale la calleja, \u201cAverroes\u201d, en cuya esquina se abre la \u201cCasa de Sefarad<\/strong>\u201d, un edifico del siglo XIV en donde desde el a\u00f1o 2006 abre un museo dedicado a la memoria de la cultura sefard\u00ed, mediante exposiciones y diversas actividades. Durante el siglo XIX este edificio fue una casa de vecinos, siendo reformado para su adaptaci\u00f3n a museo. Sefarad es el nombre que la tradici\u00f3n hebrea da a Espa\u00f1a, al menos desde \u00e9poca medieval, de Sefarad toman su nombre los sefardies<\/em>, descendientes de los jud\u00edos originarios de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica y expulsados durante el reinado de los Reyes Cat\u00f3licos, en 1492, si bien en Europa hab\u00eda comenzado siglos antes, en Francia y Alemania ya se iniciaron en el siglo XII y se repitieron en el XI. El top\u00f3nimo aparece ya en la Biblia, en el Libro de Abdias<\/em>, donde se nombra a \u00ablos deportados de Israel que est\u00e1n en Sefarad<\/em>\u00ab, aunque no es probable que en este contexto se refiera a Espa\u00f1a. <\/p>\n\n\n

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Todas las estancias del museo giran en torno al patio central, las salas expositivas tienen car\u00e1cter monogr\u00e1fico y se dedican a: La vida dom\u00e9stica<\/u><\/em>: donde se exponen todo tipo de utensilios, prendas\u2026 para acercarnos a los quehaceres diarios de un ciudadano jud\u00edo de la \u00e9poca. Patio principal<\/u><\/em>: de forma rectangular, en cada uno de sus lados menores se encuentran triples arcadas de medio punto sobre pilastras en chafl\u00e1n. En su suelo enchinado se representan los s\u00edmbolos jud\u00edos. La mujer en al-Andalus<\/u><\/em>: donde se exponen retratos de pensadoras, poetisas y cantaoras jud\u00edas, musulmanas y cristianas, realizados todos ellos por el artista cordob\u00e9s Jos\u00e9 Luis Mu\u00f1oz. La sala se completa con paneles explicativos que abordan la historia de cinco mujeres que vivieron y destacaron, por diversos motivos en Al-Andalus. Los ciclos festivos<\/u><\/em>: nos muestra una serie de objetos y piezas artesanales que protagonizan y acompa\u00f1an a las celebraciones y festividades de la tradici\u00f3n sefard\u00ed. En ella se encuentran paneles que nos hablan de las principales festividades jud\u00edas, como es el caso del Shabat<\/em>, d\u00eda que el jud\u00edo dedica a Dios, el Rosh Hasan\u00e1<\/em>, d\u00eda que da comienzo al nuevo a\u00f1o jud\u00edo, el P\u00e9sah<\/em>, la festividad que conmemora la huida del pueblo hebreo de Egipto, el Purim Purim<\/em> o Hanuk\u00e1 Hanuk\u00e1<\/em>, entre otras festividades. La juder\u00eda de C\u00f3rdoba<\/u><\/em>: disecciona las costumbres sefard\u00edes en torno a la Sinagoga<\/em>, el centro de la vida comunitaria y religiosa del juda\u00edsmo. Destaca un ilustrativo plano de la juder\u00eda<\/em> en el siglo XIV, as\u00ed como diversas fotograf\u00edas de los lugares m\u00e1s destacados de la misma. La m\u00fasica sefard\u00ed<\/u><\/em>: vemos numerosas tipolog\u00edas de instrumentos, en su mayor\u00eda de percusi\u00f3n y viento madera, realizados en torno al siglo XVII.<\/p>\n\n\n\n

En varias de las salas se encuentran paneles con textos en los que se hablan de personajes de nuestra historia, jud\u00edos y judeoconversos, de la Inquisici\u00f3n, as\u00ed como de las costumbres sefard\u00edes o el motivo de muchas de las frases que han quedado en nuestra vida, como \u201chacer s\u00e1bado\u201d, que viene de que los jud\u00edos tienen prohibido todo tipo de trabajo los s\u00e1bados, por lo que los jud\u00edos conversos para demostrar que hab\u00edan dejado el juda\u00edsmo, los s\u00e1bados trabajaban en sus casas limpi\u00e1ndolas y dejaban las ventanas abiertas para que se \u201coreasen\u201d, pero realmente era para que los vieran trabajar.<\/p>\n\n\n\n

p\u00e1gina web: https:\/\/lacasadesefarad.com\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

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