{"id":8008,"date":"2026-09-03T19:24:37","date_gmt":"2026-09-03T19:24:37","guid":{"rendered":"https:\/\/xn--porlascallesdecrdoba-p8b.com\/?page_id=8008"},"modified":"2026-10-16T20:31:41","modified_gmt":"2026-10-16T20:31:41","slug":"11-cuadro-de-la-ultima-cena","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/xn--porlascallesdecrdoba-p8b.com\/?page_id=8008","title":{"rendered":"11: Cuadro de la \u00daltima Cena"},"content":{"rendered":"
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En la zona donde se abre la puerta de San Pedro, colgado sobre la parte externa del muro de la capilla del \u201cEsp\u00edritu Santo\u201d, se encuentra una de las mejores pinturas que cuelgan en las paredes de la Catedral \u201cLa \u00daltima Cena\u201d, una bella pintura de Pablo de C\u00e9spedes (1595), quien fuera racionero de la Catedral (can\u00f3nigo racionero: el prebendado con derecho a raci\u00f3n, o sea, que dispone de parte de las rentas de la catedral).<\/p>\n\n\n

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Su sitio original, hasta 1912, fue la desaparecida capilla del Sant\u00edsimo Sacramento o de la \u00daltima Cena, situada entre el mihrab y la capilla de Santa Teresa, como se puede ver en el plano de la Mezquita-Catedral del siglo XVIII. Posteriormente pas\u00f3 a la capilla junto al mihrab, y a inicios del siglo XXI, pasar\u00eda a este lugar.<\/p>\n\n\n\n

El cuadro se encuentra en un marco de 1595, en cuyo banco se encuentran pinturas representando a Elias, el Encuentro de Abraham y Melquisedec y Sans\u00f3n sacando el panal de la boca de un le\u00f3n. En el front\u00f3n un oleo con una figura femenina con un c\u00e1liz en la mano.<\/p>\n\n\n\n

Jes\u00fas y los ap\u00f3stoles, en la Cena, comieron cordero con hierva amarga, pues estaban celebrando la pascua jud\u00eda, pero en el siglo XVI, cuando se pinta este cuadro, la Inquisici\u00f3n est\u00e1 en pleno auge y por tanto no se podr\u00eda hacer una representaci\u00f3n de una fiesta jud\u00eda. Por lo que la transforma en la primera misa cat\u00f3lica.<\/p>\n\n\n\n

De \u00e9l, algunos autores han afirmado que la disposici\u00f3n de los alimentos sobre la mesa corresponde a un ejercicio simb\u00f3lico de relacionar sus propiedades con el poder curativo (del alma) de la comuni\u00f3n. As\u00ed, las naranjas y limones vendr\u00edan a ser un s\u00edmbolo sanador, seg\u00fan el tratado de Diosc\u00f3rides (s. I) los c\u00edtricos ten\u00edan poderes de ant\u00eddotos contra infecciones, recomend\u00e1ndose tomar la carne y el pescado regados con su zumo, pues era un \u201cpoderoso ant\u00eddoto\u201d, este mismo t\u00e9rmino es el que utiliza el Concilio de Trento para recomendar la comuni\u00f3n frecuente, por ser el mejor ant\u00eddoto contra las tentaciones del diablo.<\/p>\n\n\n\n

Podemos ver un salero cerrado y otro abierto, la sal se utiliza en la liturgia para preservar el pecado. <\/p>\n\n\n\n

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En el cuadro se pueden observar diferentes elementos representativos, en primer plano una bella fuente y un aguamanil, que recuerdan las purificaciones pascuales de los jud\u00edos, y tambi\u00e9n el lavatorio de los pies, sobre la mesa, la vajilla y el salero, que en la Pascua jud\u00eda recuerdan la amargura del agua del mar y de la esclavitud, el lim\u00f3n que simboliza la purificaci\u00f3n, pues era utilizado para limpiar de impurezas las carnes y pescado.<\/p>\n\n\n\n

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